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愿海之声

出一切音声说法 现无边色相度人

 
 
 

日志

 
 

如何理解念佛、念法、念僧?  

2013-11-25 10:55:35|  分类: 四众分享 |  标签: |举报 |字号 订阅

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答一:大安法师:这是《阿弥陀经》中提到,听到西方净土的种种音声,八功德水的音声,百鸟鸣的音声,虚空乐器不鼓自鸣的音声,都能令往生者升起念佛、念法、念僧之心这里念佛、念法、念僧有事相上的理解,有理体上的理解。事相上透过这些音声,我们要忆念佛的功德忆念法的功德。的功德就是佛的法身慧命法身舍利的功德,由法出生一切诸佛念僧,佛如果是大医王的话,僧就是引导众生护持众生的一位善知识。所以我们在修行的道路上,离不开佛法僧三宝的加持。因此,事相上我们要念,请求佛菩萨继续对我们修行的全过程进行加持,他力呀。在念佛法门当中,阿弥陀佛是佛,六字洪名是法,观音势至莲池海会众菩萨就是僧,希望这些佛菩萨,还有法门的力量对自己加持,这是事相上的理解。理体上理解,佛,从销归自性来说,佛就是我们本有的觉性,法就是本有的法则、规范,僧就是本具的清净合和的功德所以我们透过这些音声,回归到我们的自性,要念我们自性本具的佛法僧三宝,来成就自性本具的佛法僧三宝的功德。

    答二:若有比丘,在于学地,未得无学,意恒进求欲得涅槃,常修六念,譬如有人,身体羸瘦,欲食美饍,为自乐故。诸比丘等亦复如是,为涅槃故,修于六念。何等为六?

一者、念于如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天、人师.佛.世尊。当于尔时无有贪欲、瞋恚、愚痴,唯有清净、质直之心。以直心故,得法得义,得亲近佛,心生欢喜。以欢喜故,身得猗乐。以身乐故,其心得定。以得定故,怨家及己亲族,于此二人无怨憎想,心常平等,住法流水,入于定心。修念佛心,趣向涅槃,是名念佛。

二者、念法。所谓法者,即是如来所有功德──十力、无畏,必趣涅槃,应当至心观察是法。智者自知,圣弟子者应修念法。尔时离于贪欲、瞋恚、愚痴,唯有清净、质直之心。以直心故,得义得法。以亲近法,心生欢喜。以欢喜故,身得猗乐。得猗乐故,其心得定。以得定故,于怨憎所其心平等,无有爱瞋,住法流水,入于定心。修念法观,趣向涅槃,是名念法。

三者、念僧。所谓僧者,如来弟子得无漏法,能为世间作良福田。何等名为良福田耶?有向须陀洹,有得须陀洹已,有向斯陀含,有得斯陀含,有向阿那含,有得阿那含,有向阿罗汉,有得阿罗汉,是则名为良佑福田。具戒、定、慧、解脱、解脱知见,应当合掌,恭敬其人。以念僧故,得法得义。得亲近僧,心生欢喜。生欢喜故,乃得快乐。得快乐故,其心得定。以得定故,于怨憎所其心平等,无有贪欲、瞋恚、愚痴,唯有清净、质直之心,住法流水,入于定心。修念僧观,趣向涅槃,是名念僧。云何念戒?所谓不坏戒、不缺戒、不杂戒、无垢戒、离恐惧戒、非戒、盗戒、清净戒、具善戒。念如是等诸禁戒时,即得离于贪欲、瞋恚、愚痴、邪见。离诸恶故,得法得义。得亲近戒,心生欢喜。以心喜故,乃得快乐。心得乐故,其心得定。以得定故,于怨憎所其心平等、清净、质直,住法流水,入于定心。修念戒想,是名念戒。

    答三:佛是佛宝,念佛,是想念佛的功德、智慧、与慈悲;信受佛是三界导师,四生慈父,念佛学佛,当来必定成佛。法是法宝,念法,是想念佛所说的真理,及修证方法;信受法是迷途指碑,苦海灯塔。念法修法,一定亲证佛法。僧是僧宝,念僧,是想念亲证佛法,续佛慧命的贤圣僧;信受僧是善知识,助我善根,念僧敬僧,将来自己也可以成为自利利他的圣僧。念佛、念法、念僧的功德很大。藏经中有一部《佛说木(木+患)子经》说:当佛在王舍城耆阇崛山中与千二百阿罗汉俱,还有无数菩萨在。时有国王,名波琉璃,遣使到佛前顶礼请益,说国王现在非常苦恼,因其国边境盗贼为患,农村五谷不收,城市疾病流行,人民痛苦不堪。故国王忧心不安,虽知佛法广大,但因国务缠身,未能进修。希望佛慈悲,教他一个最简要的法门,便于日夜受持,求离苦得乐。当时佛说:欲想灭烦恼障,报障,当穿木(木+患)子一百零八粒,行住坐卧,至诚称念,南无佛,南无法,南无僧,即过一粒木珠。如是渐次过一十、一百、一千,若念满二十万遍,身心不乱,舍命生天,衣食自然。念满一百万遍,能断烦恼,出生死,证涅盘,甚至得成无上佛道。

  答四:“复次,须菩提,菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道,菩萨摩诃萨从初已来,以一切种智相应心,信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。须菩提,云何菩萨摩诃萨修念佛?菩萨摩诃萨念佛,不以色念,不以受、想、行、识念。何以故?是色自性无,受、想、行、识自性无。若法自性无,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。“复次,须菩提,菩萨摩诃萨念佛,不以三十二相念,亦不念金色身,不念丈光,不念八十随形好。何以故?是佛身自性无故。若法无性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。

“复次,须菩提,不应以戒众念佛,不应以定众、智慧众、解脱众、解脱知见众念佛。何以故?是众无有自性。若法无自性,是为无所有。何以故?无忆故是为念佛。“复次,须菩提,不应以十力念佛,不应以四无所畏、四无碍智、十八不共法念佛,不应以大慈大悲念佛。何以故?是诸法自性无。若法自性无,是为非法。无所念是为念佛。“复次,须菩提,不应以十二因缘法念佛。何以故?是因缘法自性无,若法自性无,是为非法,无所念是为念佛。如是,须菩提,菩萨摩

诃萨行般若波罗蜜时应念佛,是为菩萨初发意次第行、次第学、次第道。是菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道中住,能具足四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,修行空三昧、无相无作三昧乃至一切种智,诸法性无所有故。是菩萨知诸法性无所有,是中无有性、无无性。“须菩提,云何菩萨摩诃萨应修念法?须菩提,菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,不念善法,不念不善法,不念有记法,不念无记法,不念世间法,不念出世间法,不念净法,不念不净法,不念圣法,不念凡夫法,不念有漏法,不念无漏法,不念欲界系法、色界系法、无色界系法,不念有为法、无为法。何以故?是诸法自性无,若法自性无,是为非法,无所念是为念法。念法中学无所有性故,乃至当得一切种智。是菩萨得阿耨多罗三藐三菩提时,得诸法无所有性,是无所有性中非有相、非无相。如是,须菩提,菩萨摩诃萨应修念法,于是法中乃至无少许念,何况法?“须菩提,菩萨摩诃萨,云何应修念僧?须菩提,菩萨摩诃萨念僧,无为法故,分别有佛弟子众,是中乃至无少许念,何况念僧?如是菩萨

摩诃萨应念僧。“须菩提,菩萨摩诃萨云何应修念戒?须菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来,应念圣戒、无缺戒、无隙戒、无瑕戒、无浊戒、无著戒、自在

戒、智者所赞戒、具足戒、随定戒,应念是戒,无所有性乃至无少许念,何况念戒?“须菩提,菩萨摩诃萨从初发意已来应念舍,若自念舍、若念他舍、若舍财、若舍法、若舍烦恼,观是舍不可得故,乃至无少许念,何况念

舍?如是,须菩提,菩萨摩诃萨应念舍。“须菩提,云何菩萨摩诃萨应念天?须菩提,菩萨作是念:‘四天王诸天所有信戒施闻慧,此间命终生彼天处,我亦有是信戒施闻慧,乃至他化自在天所有信戒施闻慧,此间命终生彼天处,我亦有是信戒施闻慧。’如是,须菩提,菩萨摩诃萨应念是天,无所有性中尚无少许念,何况念天?“须菩提,菩萨摩诃萨行是六念,是名次第行、次第学、次第道。”

答五:如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园。 尊者摩诃迦旃延语诸比丘。佛.世尊.如来.应.等正觉所知所见。说于法出苦处升于胜处。说一乘道净诸众生。离诸恼苦。忧悲悉灭。得真如法。何等为六。谓圣弟子念如来.应.等正觉所行法净。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。圣弟子念如来.应所行法故。离贪欲觉.离瞋恚觉.离害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正智。乘于直道。修习念佛。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。复次。圣弟子念于正法。念于世尊现法.律。离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉.瞋恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第二出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。复次。圣弟子念于僧法。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹果。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧戒具足.定具足.慧具足.解脱具足.解脱知见具足。供养.恭敬.礼拜处。世间无上福田。圣弟子如是念僧时。尔时圣弟子不起欲觉.瞋恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念僧。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第三出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。复次。圣弟子念于戒德。念不缺戒.不断戒.纯厚戒.不离戒.非盗取戒.善究竟戒.可赞叹戒.梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时。自念身中所成就戒。当于尔时不起欲觉.瞋恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修戒念。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第四出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。复次。圣弟子自念施法。心自欣庆。我今离悭贪垢.离在居家。解脱心施.常施.舍施.乐施.具足施.平等施。若圣弟子念于自所施法时。不起欲觉.瞋恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修施念。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第五出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。复次。圣弟子念于天德。念四王天.三十三天。炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信心。于此命终。生彼诸天。我亦如是信.戒.施.闻.慧。于此命终。生彼天中。如是。圣弟子念天功德时。不起欲觉.瞋恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修天念。正向涅盘。是名如来.应.等正觉所知所见。说第六出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法。 尊者摩诃迦旃延说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行。

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